Жакыпов Кадырбек, «Не случайно бог направил меня из Дархана в Манжылы-Ата…»

This post is also available in: Английский, Кыргызча

Данное интервью было опубликовано в книге «Святые места Иссык-Куля: паломничество, дар, мастерство» (Бишкек, 2009).

Перевод с кыргызского

Родился в 1961 году в селе Дархан Джети-Огузского района Иссык-Кульской области. По профессии водитель. В 1990 году обучался на 6-ти месячных курсах по биоэнергетике в городе Фрунзе. С 2001 года является смотрителем комплекса мест поклонения Манжылы-Ата.

Я встал на путь кыргызчылык с 1986 года. Прошёл  курс Норбекова[1], работал в течение восьми месяцев в Центре народной медицины «Бейиш» в Бишкеке. После этого получил сертификат и Красный диплом по специальности «Бесконтактная энергетика» и начал свою целительскую практику. Вначале, в районной Покровской больнице, а с 1996 по 1998 гг. арендовал отдельное помещение в здании фабрики «Илбирс», где стал принимать людей. Приходили пациенты с различными заболеваниями. Конечно, вылечить всех людей не удалось. Но есть болезни, которые вполне поддаются лечению, например, экзема, головные боли, болезни нервной системы, желудка, печени, суставов, гнойные болезни ушей, глазные, порчи. Многие не понимают, что существует проклятие, сглаз, порча, заклинания. Это  доказано научно, и об этом говорится и в Коране. Человек больше всего должен остерегаться этих наветов.

В Москве, Алматы открыты школы ДЭИР (Дальнейшего энергоинформационного развития). Преподают здесь специалисты из Санкт-Петербурга и других крупных городов. Мне довелось обучаться в этой школе. Здесь учат, как открыть семь чакр[2], как корректировать ауру людей, как следует оберегаться тёмных сил. В народе говорят: «Если желаешь дитя, проси у Манжылы-Ата». В то время, когда наш народ проживал на Алтае, в предгорьях Ала-Тоо властвовали кара-калмаки. Наш предок хан Жакып мечтал о ребенке, и он ему был предсказан в его видении. Жакып оказался в местности, где с одной стороны было видно озеро, а с другой стороны — горы. Там ему дали тигра. В то утро он спросил у целителя, что это значит. Ему он ответил: «Ээ, Жакып,  Бог дал тебе дитя. В Ала-Тоо есть священное место Манжылы. Ты должен пойти на поклонение к этому месту и принести жертвоприношение». Хан Жакып был очень скупым в отношении скота. Вот тогда и прибыла с Алтая жена его Чыйырды вместе с мудрым советником его Бакай-ата на священную землю Манжылы-Ата и поклонилась этому месту. Об этом говорится в варианте манасчи Мамбета Чокморова. Также есть вариант эпоса у сказителя Саякбая Каралаева. Между ними есть общее. В обоих вариантах говорится, что был дан тайный знак хану Жакыпу о рождении сына. Когда Мамбету Чокморову было восемь лет, он пас скот на вершине горы Тастар-Ата. Вдруг он  уснул, и ему приснился Манас-ата, который сказал: «Когда тебе исполнится 21 год, ты станешь сказывать «Манас»». Мальчик после этого предзнаменования вдруг исчез на три-четыре дня, затем вновь появился. Под воздействием духов это повторяется не раз, и тогда люди заявили: «Пусть выйдет Мамбет к народу и начнет рассказывать о событиях «Манаса»». Когда ему исполнилось 20 лет, родственники зарезали скот и отметили это событие особым обрядом жертвоприношения. С тех пор он стал сказывать «Манас» и «Семетей», постепенно становясь популярным. Едва его стали признавать, как увезли во Фрунзе. Как-то Саякбай Каралаев признался: «Мамбет Чокморов намного точнее сказывает о событиях из «Манаса», чем я сам». Мамбет-ата через некоторое время вновь вернулся к себе на родной Иссык-Куль, заявив: «Мне нельзя оставаться во Фрунзе, много в нем нечистого». Он никогда не употреблял спиртного и пять раз в день читал молитву.

По прибытию в Тон начал привлекать своих земляков к паломничеству на Манжылы-Ата, по ночам люди шли к священному месту на поклонение. Умер он в 1973 году. Вслед за ним этой миссией занялись старец Мырзалы и другие лица, которые привлекали людей к поклонению на Манжылы-Ата.

Таким образом, не случайно в народной памяти продолжает жить выражение: «Желаешь дитя, проси у Манжылы-Ата». Недавно к нам прибыла из села Жаны-Талап Нарынской области одна пожилая женщина. До 27 лет она не могла иметь детей. Она сказала, что после посещения Манжылы-Ата, она родила детей уже в возрасте за сорок лет.

Едут на поклонение к святым духам из Лейлека, Сузака. Секретари районных комитетов в советское время тоже по ночам посещали священное место, хотя сами запрещали это делать своему населению. Старожилы говорили: «Духом священного места Манжылы-Ата является Белый Верблюжонок. Слово «Манжылы» состоит из семи букв, на Манжылы-Ата находятся семь священных мест поклонения — семь родников. По велению Бога люди молятся в различных местах поклонения. Но их желания исполняются. Вкусовые качества воды в этих источниках отличаются друг от друга. В одном роднике больше серы, в другом — вкус болота. При очистке некоторых родников обнаруживаются лечебные грязи. Расстояние между озером и Манжылы составляет 500 метров. В этом месте можно услышать зов белого верблюжонка, плач ребенка, бег белого русака. Каждое место поклонения имеет свои таинственные качества. Первое место, при въезде в местность, мы называем Манжылы-Ата. Этот источник содержит много серы. Он полезен при кожных заболеваниях. Внутри родника сидит огромная, размером с ведро блестящая лягушка. Но ее не каждый может увидеть. Она является лишь человеку с чистой душой и помыслами».

На Манжылы-Ата очень много змей, но уничтожать их нельзя. Они требуют доброго отношения.

В народе говорят: «Радость и беда спутники». Так, например, на кладбищах могут оказаться рядом и ангелы, и черти. Душами некоторых людей может овладеть дьявол. Нельзя топтать места захоронения, их надо оберегать. Посещать их следует только после совершения полного омовения. «Эй, грешный человек, я не могу говорить. Если бы мог говорить, то не лежал бы в этом месте. Грешные люди этого бренного мира, вы плюете на меня», — вот с такими словами обращаются к нам, смертным, духи усопших. Мальчики в двенадцать лет, девочки в девять лет достигают пору взросления, и поэтому они после омовения могут посещать кладбище. Такие места нельзя осквернять. Да и сами мы должны остерегаться совершения дурных поступков.

Брать чужую ношу на себя очень трудно. Смотрители обязаны обучать паломников правильному поклонению священному месту, указывать людям, какая вода по своему составу подходит им для лечения, не допускать, чтобы топтали эту местность; обучать молитве и совершению намаза.

С тех пор, как я оказался на Манжылы-Ата, мне всегда сопутствует удача. Родились двое сыновей, хотя до этого имел трёх детей. Сына, который родился в 2003 году, назвал Кутманом, поскольку он родился на этой священной земле. Следующего сына, который родился в 2006 году, назвал Исламом, тем самым отмечая, что иду по пути религии. За этот период я стал известным не только в республике. Мое имя узнали за пределами нашей страны. Руководители нашего района стали пропагандировать далеко за пределами Кыргызстана имя Манжылы. На поклонение к священным местам потянулись люди с разных концов земли.

Когда в 2001 году я приехал сюда, то многие жители Тона слышали о Манжылы-Ата, но толком не знали, где это, и не посещали это священное место. Только трудности заставляют людей познать мир. Когда нам хорошо, то мы забываем самого Бога.

С каждым годом это священное место всё более обустраивается. Растёт число паломников. Для них построили гостевые и ритуальные дома, провели электричество, открыли мечеть.

Все мы грешники. Сейчас у меня появились завистники и недоброжелатели. Потому что ясновидящие, молдо и простые смертные имеют разные взгляды. Не каждому хватает терпения жить в этом месте, тем более работать. Прежде всего, человека, намеренного жить здесь, нужно, чтобы приняли местные духи. Были люди, которые пытались мне помочь. Кто выдерживал, работал в течение года, а кто не пробыл и  полгода.

Мы все больше и больше стали привлекать на работу помощников, охранников, чтобы развивать эту местность. Средства, которые добровольно вносятся людьми, должны служить народу. С одной стороны, я читаю молитву и совершаю намаз, исповедую ислам, с другой стороны, я практикую кыргызчылык, занимаюсь целительством. Если отдельные люди выходят за пределы дозволенного, то я наставляю их на праведный путь. Среди мулл бытует мнение, что паломники поклоняются горам и камням. Это не так. Люди почитают и молятся одному только Богу. Поклоняясь Богу, они тем самым оказывают почтение духам усопших, которые захоронены в этих священных местах. В знак почитания духа долг каждого из живых прочитать молитву у изголовья покойника на кладбище. Кроме того, сказано: «Если в природе, на земле, появятся родники, то помоги пробиться ключу». В этом месте нужно прочитать молитву и принести жертву. Так сказано в Коране. Нужно учесть эти моменты и призвать обе эти стороны к единству. Люди это смогли бы понять. Здание, которое построено на священном месте, это не мечеть. Это место, где совершают намаз. Ведь рядом с кладбищем нельзя возводить мечеть. Это понимает и муфтият, и казы, и ученый мир. Мы лишь создаем необходимые условия, чтобы люди правильно совершали обряд поклонения и читали молитву. В этом плане мы можем не подчиняться муфтияту и казы. Мы должны существовать в ведении местной власти и народа. Кто может признавать казы? Муллы, которые живут на местах.

Я с 2003 года в течение семи лет прошёл  испытание в муфтияте и казыяте. 10 сентября 2003 года в Балыкчи я получил свидетельство  № 134 о том, что являюсь имамом Манжылы-Ата. Очень большая связь существует между культурой и священными местами. Мы должны содержать себя в чистоте, а также окружающую среду и землю. Должны беречь воду, до капельки ее разумно использовать. Мы тогда добьемся хороших успехов. Всегда мы должны хлебом и солью встречать человека. Ведь это одна из лучших традиций кыргызского народа. Ведь мы были одной из сильных наций. Сейчас у нас всё иначе. Мы должны уважать друг друга, разную точку зрения, веру. Мы должны быть едины. Ведь Великий Манас объединил народ и создал государство. Поэтому мы сейчас живем в таком прекрасном уголке земли.

Я о Манжылы-Ата наслышан с детства и с тех пор верю и почитаю его святость. Священное место мне часто снилось и предвещало добрые перемены. С четырёх лет я страдал эпилепсией. Мучила головная боль, не выносил шума. Лечился у многих целителей. Моя мама практиковала кыргызчылык и умела предсказывать. Стоило взглянуть ей на беременную женщину, она тут же могла определить мальчик или девочка скоро появится на свет. Могла предсказать, какая получится жена из невестки, едва переступившей порог дома. Хорошо знала людей. Моя мама имела мужские качества, твердый и прямолинейный характер. Говорила правду в глаза. От того, что люди посещают священные места, бывает только польза. Не следует скрывать и замалчивать о таких местах поклонения. Напротив, мы должны пропагандировать и рассказывать людям о чудотворной силе священных мест поклонения и выносить их на мировой уровень. В развитие этого дела большой вклад должны внести правительственные и неправительственные организации.

Суть деятельности смотрителей и охранников заключается в последовательной работе с паломниками, которым следует правильно объяснить, как следует поклоняться и молиться, как нужно почитать святые места. Какая бы ни была земля, она везде требует почитания и доброго отношения. Дом тоже для нас святое. Поэтому мы должны оберегать дом, где живем. Чтить помещение, где работаем. Прославлять свою землю —  долг каждого человека.


[1] Речь идёт о курсах Мирзакарима Норбекова, доктора психологии и педагогики, доктора философии в медицине, основателя и президента «Института самовосстановления человека» — прим. ред.

[2] Чакры (санскрит) – в духовных практиках индуизма – точки концентрации психической энергии человека. Кроме индуизма понятие чакр используется в некоторых системах буддизма и особенно Тантры и йоги (ресурс: http://ru.wikipedia.org/wiki/ от 10.09.09) – прим. ред.

Добавить комментарий