Таласский район

This post is also available in: Английский, Кыргызча

1 2 3 4 5

Этот текст был опубликован в книге “Кыргызстандагы мазар басуу: Талас тажрыйбасынын негизинде”(Бишкек: Айгине, 2007).Перевод с кыргызского.

Кен-Кольская долина:

1. Мавзолей Манаса

Деревня Таш-Арык

Смотритель – Утуров Самарбек

Мавзолей Манаса является центром комплекса “Манас-Ордо” и собственно местом поклонения. Комплекс расположен в 300 метрах от села Таш-Арык в его северо-восточном направлении. В семи метрах на северо-востоке от мавзолея находятся камни, называемые чакмак таш (кырг.: камень-кремень) и төлгө таш (кырг.: гадальный камень) Манаса; далее в том же направлении в 40-50 метрах стоит холм Кароол чоку. На севере от мавзолея расположены музей и ипподром. На северо-западе мавзолея – «Цветник Манаса» и административное здание комплекса. На западе от мавзолея – шыпаакана; на юго-западе – место упокоения Ажыбек-датки; на юго-востоке на расстоянии 15 метров находится другое захоронение, за ним расположена түлөөкана. На севере и западе от мавзолея в трех метрах от него, а также в 12 метрах от его южной стороны расположены старые могильники длиной в 50-100 метров.

Мавзолей возведен из красного кирпича и отличается куполообразной восьмиугольной крышей. Высота мавзолея – 11 метров; длина и ширина – по 7, 77 метров. Главный вход в мавзолей находится на южной стороне. На его кирпичах оставлены арабские письмена. Всего имеется три входа. Перед главным входом – площадка, окруженная крытыми скамьями для паломников. Мавзолей был отреставрирован в 1993-1995 гг. к празднованию 1000-летия эпоса “Манас” в 1995 г.

Согласно информации, подготовленной научным советником объединения “Айгине” (2005 г.), кандидата исторических наук Бакыт Аманбаевой, мавзолей Манаса – это знаменитое в республике место паломничества, активно посещаемое в любое время года. Святое место находится на юго-западном склоне горного хребта с вершиной Пик Манаса, высота которого 1432 м. над уровнем моря. На северо-востокчной стороне хребта, в его котловинах и взгорьях, называемых перевал Камыр,  расположены древние захоронения Кенкол, датируемые I-м веком до н. э. Еще в 1945 году на вершинах гор можно было увидеть руины крепостей из необработанного камня с башней на северной стороне. На сооружении, а также в его окрестностях были найдены фрагменты керамики XIII-XIV века и камень (67х47см), на котором арабской вязью высечены дата окончания строительства крепости (1341 г.) и имя его владельца — Али Дервиш сын Мухаммедина (Масон М.Е., Пугаченкова Г.А., 1950, 24-25 стр.). На юго-восточной стороне хребта расположено старое, уже закрытое большое кладбище. В 1930-40 гг. и в последующие годы исследователи нашли на его территории фрагменты керамики, относимые к концу XII и началу XIII века, а также монгольской эпохе. Самые поздние находки были обнаружены и внесены в списки относительно недавно: это предметы, датируемые XVII веком и вплоть до нашего времени.

На расстоянии 1,5 км на запад от мавзолея бьют родники Каныкей и Айчурёк – героинь эпоса.

Устная история

Об истории возведения мавзолея Манаса рассказал манасчы Жумалиев Асанкан: Каныкей призывает своего отца, который, прибыв с огромным войском, строит мавзолей, и, закончив его, уезжает. Сразу же после отбытия отца Каныкей, Абыке и Кебеш (9) затевают распрю, оспаривая право на обладание Каныкей. В это время, при помощи Бакая (10), Каныкей сбегает из Таласа.

Бюбю Мариям ведет речь о Канисяк хатун, что означает «девушка Канисек». Она дочь Ак Бакай Эмира. От нее не осталось потомства. Один из потомков Чингисхана убил Ак Бакай Эмира, затем выдал замуж его дочь за своего сына по имени Жууку. Став женой Жууку, Канисек не рожает от него детей, не желая смешивать кровь и оставлять свое потомство чужому роду. Тогда ее муж (Ай-Кожо в эпосе «Манас») приказал своему приемному сыну отравить жену, сказав при этом: «Не знаю, как, но убейте ее, все равно она мне не будет семьей. Не рожает от меня. Другие мои жены все рожают, а эта нет». Перед смертью Канисяк хатун скажет: «Я построила мавзолей моему отцу с надеждой, чтобы имя его не забылось. Когда умру я, похороните меня здесь, в мавзолее. Отец мой похоронен здесь, а поверх моего отца похороните меня». Так в мавзолее похоронили Канисек. Поэтому и называют «мавзолей Канисек».

«Энциклопедия Манас» дает следующую версию. Мавзолей Манаса – это архитектурный памятник средних веков (XIV в.). По эпосу, а также по народным преданиям это красивое строение было возведено супругой богатыря Каныкей для того, чтобы о нем помнили. Оно сохранилось до наших дней. Научная экспедиция известного русского исследователя, академика В.В. Бартольда в Среднюю Азию в 1893 году, а также создание Туркестанского кружка любителей археологии в 1895 году в Ташкенте стали предпосылкой для научного исследования мавзолея Манаса. В одном из преданий есть еще одна версия истории мавзолея. В нем говорится о том, что мавзолей был построен под руководством Семетея – сына богатыря. <…> Предание гласит, что для этих целей глину для кирпичей завезли из дальних мест. Вязкую массу месили, добавляя в нее козью шерсть, и уже готовые обожженные кирпичи жарили в жире козлов.

О мавзолее Манаса в эпосе есть следующие строки:

Семь тысяч козлов заколов за раз,

Обожженными кирпичами крепко построила,

«До семи веков

Пусть мавзолей моего храброго

Будет стоять твердо», — так говоря, она воздвигла.

Шесть тысяч козлов забив за раз,

Обожженными кирпичами крепко построила,

«До шести веков

Пусть мавзолей моего Великодушного

Будет стоять твердо», — так говоря, она воздвигла.(СК, 1.238)

В составе кирпичей были обнаружены песочные породы, характерные для берегов реки Кенкол, что свидетельствует о том, что для изготовления кирпичей был использован местный строительный материал. На некоторых кирпичах есть следы зверей. Было доказано, что эти следы принадлежат животным, место обитания которых — Таласская долина <…>. Так сложилось, что этот, построенный в XIV веке и единственный, оставшийся целым, мавзолей в этой округе, люди связали с именем любимого батыра – Манаса (1 том, 436-437стр.).

Значит, дело не в том, принадлежит ли мавзолей Манасу или нет. Дело в людской вере.

О людях, принявших служение мавзолею Манаса за честь и жизненный долг – шайыках, рассказывает смотритель комплекса «Манас-Ордо» Жумадил Мамеков[1].

Земля, на которой расположен мавзолей, когда-то принадлежала нашему прапрадеду Олжочу. Собственное имя Олжочу было Караооз. В связи с тем, что его младший брат был казначеем Хана Бургё, и благодаря своему везению, называемому в кыргызском языке словом олжо, настоящее имя прапрадеда позабылось и прозвали его Олжочу. Сын Олжочу Токторбай был смотрителем мавзолея, начиная с 90 годов XVIII века. Его обязанности перешли после его смерти к его двадцатилетнему сыну Мамеку (с 1865 г.). Продолжая традицию отцов, на место своего отца Мамека пришел сын Саргалдак, который в 1941 году ушел на Великую Отечественную Войну и пропал там без вести. Саргалдак был младшим братом деда знаменитого акына Атая Огомбаева – славного комузиста Жантакбая. Наверное, то, что Токторбай был больним муллой, Мамек –манасчы, Саргалдак – сильнымдервишем, было не случайно. Все эти способности были дарованы им и их предкам благодаря особым свойствам мавзолея, которому они отдали годы своей жизни.

После того, как Саргалдак пропал без вести на войне, депутат Высшего Совета СССР Алымкул Усенбаев, проведя народное собрание у мавзолея, стал расспрашивать о шайыке. Узнав подробности, депутат, сказав, что без шайыка традиции паломничества сильно пострадают, нашел Теке-батыра, приближающегося к своему восьмидесятилетию. После смерти Теке-батыра шайыком в 1962 году стал мой тесть. Проработав там несколько лет, он умер, и вместо него обязанности шайыка стала нести до 1995 года его жена – моя теща Супайра, которая довела, таким образом, общее со своим мужем количество лет заботы о мавзолее до 33 лет. Только в 1995 году она переехала в дом, построенный в селе Таш-Арык, и совсем недавно, в мае, умерла в возрасте 82 лет. С 1995 года мавзолей Манаса поступил в государственное ведение, и место смотрителя стало официальной должностью. А теща моя из 33 лет работы на мавзолее двадцать лет работала бесплатно, и только последующие тринадцать лет правительство оплачивало ее труд. В то время стоял лишь огороженный мавзолей, да сторожка, построенная из камня. Паломники хорошо знали мою тещу как «старушку Алымбая». Старик ее — искусный садовник, несмотря на то, что был уже стар (он стал шайыком в возрасте 65 лет), посадил и взрастил деревья и цветы вокруг мавзолея. Сегодняшний «сад Манаса-ата» — это его труд.

2. Манастын чакмагы жана төлгөташы (кремень и гадательный камень Манаса)

Село Таш-Арык

Смотритель – Утуров Самарбек

Основа святого места — камни. Они расположены на площадке шириной в 1,5 и длиной в 3,5 метра по левую сторону от мавзолея Манаса. Төлгө таш сравнительно больше, чем чакмак таш.

3. Камырдын бели (здесь: кладбище)

Село Таш-Арык

Смотрителя нет.

Святое место представляет собой перевал. Особенность – при скачке на лошадях в этой местности раздается гул, как если бы под ним были подземные пустоты. Расположен позади горы Манас-ата, на расстоянии километра от северной стороны мавзолея Манаса. Там есть местное кладбище трех сел Таш-Арык, Орто-Арык и Ак-Жар, действовавшее до 1985 года, затем кладбище было закрыто. В данное время три села производят погребения в трех разных местах. Слово “камыр” в данном контексте является искаженным звучанием слова “кабыр”, что в кыргызском языке означает “могила”. Как отмечает Жумадил Мамеков, кыргызы предпочитают вместо слово могила (мүрзө), использовать, в особенности, в отношении большого количества могил, слово “кабыр” (камыр). Рядом, на северо-западе расположен ипподром. Основу мазара Камырдын бели составляют старые мавзолеи. Мазар входит в территорию комплекса Манас-Ордо. Место популярно в народе и сейчас, однако мало кто называет его Камырдын бели. Вокруг растут камыши, трилистник.


[1] Вся информация о святых местах долины Кен-Кол записана со слов Ж.Мамекова

Добавить комментарий