Манасский район

This post is also available in: Английский, Кыргызча

1 2 3 4 5

Этот текст был опубликован в книге “Кыргызстандагы мазар басуу: Талас тажрыйбасынын негизинде”(Бишкек: Айгине, 2007).Перевод с кыргызского.

1. Калпа ата (отец Калпа)

Село Карача

Смотрителя нет

Мазар представляет собой боярышник, скалу и родник. В селе Карача есть только одна большая улица. В начале этой улицы есть дом человека по имени Канай, в 50 метрах от его дома и расположился тот мазар. От него до родника — 30 метров. За мазаром — русло пересыхающей реки, а за нею гора. На расстоянии 10-20 метров от мазара близко друг к другу расположились два родника. Арык и сельские дома также рядом с мазаром, который занимает примерно 10-15 соток земли. За ним — кладбище. Поскольку хозяин ближайшего к мазару дома огородил забором свою землю, два родника оказались в его дворе. Вода одного из них течет хорошо, а воды другого поменьше. Вершина скалы имеет немного распластанный вид,  вокруг она огорожена кладкой камней. По народным поверьям там захоронена красная книга (здесь: Коран – ред.).

Устная история

Из слов паломницы 62-летней Айчурёк: В Таласской долине много было калпа. Я знаю четырех калпа из села Водный. Это братья Итийбас, Сарпаш, Чёкё и Бечел из рода Алакчы, все четверо были выдающимися провидцами. Был калпа по имени Майкадам. Мечеть села Кара-Ой Таласского района назвали по имени этого человека. Майкадам совершил паломничестве в Мекку с Шабданом. Ехал он в Мекку без денег в кармане, без ломтика хлеба. На вопрос, почему же он так делает, то он ответил, что хочет испытать силу Бога, не взяв ничего с собой. «Если это правда, что есть Бог и что он управляет 18 Вселенными, то пусть он мне найдет в дороге хлеб», так он сказал. И пятеро его сыновей положив в курджун всякого продовольствия, и денег, последовали за ним по пятам. Тогда Майкадам сказал им: «Эх, вы, глупцы, есть Бог, Бог мне подаст, и если мне Бог говорит, что он собирается дать мне, я что должен взять ваше? Нет не нужно, не возьму». Но сыновья не отставали. А Майкадам гнал их, говоря, что раз он направился в Мекку, то назад не повернет. Так его дети по одному и уходили. Самому последнему, когда дошел до селения Ак-Дёбё, Майкадам не стерпев, сказал: «А ну, уходи домой! Ладно, давай свой узелок!» — и протянул руку назад, не оборачиваясь. После этого его сын повернул домой. В том 1912 году в Ак-Дёбё было много сирот русских, турок и других национальностей. Когда Майкадам шел по улицам села, то навстречу ему вышли детишки и просили у него хлеба, тогда он и раздал им все, что было в узелке – еду, деньги. На вокзале г. Жамбул он повстречал Большого Шабдана, вдвоем они сели в поезд, где в одном вагоне собрались кыргызы и казахи. Порасспросив друг друга, они узнали, что все они едут в паломничество. Когда же очередь дошла до Майкадама, то он тоже утвердительно ответил, что едет в Мекку. «Где же тогда твои пожитки?», — спросили попутчики, и тот ответил, что так он едет так, без ничего. Тогда Большой Шабдан высказал беспокойство: “Ты совсем без одежды, без гроша, без куска хлеба, нет, так не годится, я хан, это будет позор, если я тебе не помогу», — сказав так, он заставил Майкадама принять узелок денег. Когда поезд остановился, Майкадам выйдя из него, снова раздал все деньги сиротам. Увидевший это Большой Шабдан посчитал, что тот либо полоумный, либо дурак. После этого случая они встретились на Ташкентском вокзале, где Майкадам вышел ему навстречу, будто прибыл туда за день до этого – он выглядел свежим и отдохнувшим. Большой Шабдан был удивлен. Пока они добрались до Мекки, по дороге они встретились раз 99. Когда же они в последний раз встретились, это было уже у Каабы, то Майкадам был в белоснежных одеждах, посвежевший и прекрасно выглядевший, будто и не переносил тяготы долгой дороги и прибыл Мекку раньше за ночь. А Большой Шабдан и его спутники три месяца мучились в пути – пересекая пустыни на верблюдах, переплывая моря на корабле. Говорят, что тогда Шабдан упал на колени перед Майкадамом и поцеловал его ступни. Потом после паломничества, Майкадам попросил собирающегося в дорогу Шабдана не торопиться: «Не спеши, похороните меня здесь. Земля, на которой я остаюсь – такова, оказывается, судьба. Подожди три дня». В течении следующих трех дней они будут кружить возле Каабы, и во время очередного круга, Майкадам упал, споткнувшись о камешек. Людей же там много бывает, и они его затоптали. Большой Шабдан сам омыл тело Майкадама, сам завернул его в саван и похоронил. Перед смертью Майкадам сказал Большому Шабдану, что у него есть пять сыновей, которым он сам должен сказать о случившемся. И завещал быть другом до смерти с его сыном по имени Жунушаалы-калпа. Большой Шабдан сделал так, как завещал Майкадам.

Много позже, когда однажды Большой Шабдан, построив мечеть для своего народа, будет возвращаться с пятничного намаза вместе со своими джигитами, он увидит одного человека, который будет махать ему издали, стоя у заброшенного загона для овец. Большой Шабдан послал туда своего джигита, который, прискакав к тому человеку, услышал от него вопрос: «Есть ли среди вас Большой Шабдан?». Паренек ответил утвердительно и тогда странный человек попросит позвать того. Когда же Большой Шабдан подъехал к нему, он увидел Майкадама, которого он когда-то похоронил в Мекке, а здесь он стоял живой, как прежде. Майкадам сказал ему, что разговаривать много они не будут и что ему нужен белый верблюжонок: «Пусть будет белым, я пришел ради него, пусть не будет у него ни единого черного пятнышка». Шабдан пообещал ему найти верблюжонка. Для этого он обошел много земель, обменял на золото, серебро, 100 верблюдов, корову и лошадь, и привел верблюжонка к тому самому месту, где встретил Майкадама. А тот сидел точно также, когда его оставил Большой Шабдан. Шабдан отдал поводья верблюжонка в руки Майкадаму и тот, верный своему слову «много разговаривать не будем», исчез на глазах вместе с верблюжонком. С тех пор, каждый раз, когда трудности сваливались на голову Большого Шабдана, он произносил, как молитву: «Майкадам-ата», — и проблемы его решались. Ведь Майкадам стал пиром для Шабдана. На вопрос: «Кто твой пир?», — Шабдан всегда отвечал: «Майкадам».

Поскольку мы мусульмане, у каждого из нас должен быть пир. Для тех, кто из рода Кушчу пиром является – Майкадам. Сын Майкадама Жунушаалы был тоже калпа, они стали, как завещал его отец, друзьями до гроба с Большим Шабданом. Они обменялись четками, и посвящали друг другу молитвы из Корана. Но не дарили скот друг другу, ведь такие друзья не держат скотину.

2. Жамбаш-Булак (родник жамбаш)

Село Покровка

Смотрителя нет

Мазар представляет собой родник. Он находится на открытой болотистой местности в трех верстах на западе от села, на расстоянии приблизительно в 55 верст 400 метров от Таласа. Вокруг растет облепиха и другие кустарники. На ближайшем кусте завязаны кусочки материи. Мазар граничит с казахстанским селом Жасолкён. По некоторым данным этот мазар носит имя провидца Жамбаш-ата, который был похоронен в этих местах.

3. Ак-Терек(белый тополь)

Село Ак-Таш

Смотрителя нет

Мазар представляет собой дерево, расположен на юге села Ак-Таш, на расстоянии 3, 5 верст, в ущелье. С одной стороны ущелья тянется высокая скала, с другой гора. Мазар находится на высоте 15 метров, на небольшом плоском выступе между ними. Не доходя 20 метров до святого места, растет группа деревьев. Отсюда слышно как журчит вода, однако ее не видно. Ак-Терек окружен металлической сеткой, внутри растут 15 белых и черных деревьев. Также есть два родника, которые, растекаясь по земле, пропадают в ней, впитываясь в нее. Облепиха, растущая вокруг родников, сплошь увешана кусочками, завязанной вокруг веточек, материи.

4. Булак (родник)

Село Кенеш

Смотрителя нет

Святое место представляет собой родник. Мазар расположен в 400 метрах от села Кенеш в русле высыхающей реки. Здесь есть три родника, которые, соединяясь, впадают в речку. На правой стороне мазара могила, на левой стороне пастбище, посевные земли. На берегу растет облепиха, деревца. По словам местной жительницы Айман, раньше за родником ухаживала старушка по имени Айша, которая переехала в сторону Жамбула.

5.Тамчы-Булак(капающий родник)

Село Чон-Капка

Смотрителя нет

Мазар представляет собой родник. Он находится в 35 метрах от Кировского водохранилища, за ним трасса Талас-Джамбул, которая пролегает через гору. Выше за мазаром находится маленькая, высотой в 10 метров скала, с которой стекает вода. Чтобы вода стекала одной струей, специально установлена труба. Возле родника изготовлена скамейка для сидения паломников. Перед родником растут розы, две березы, деревья.

6. Шерикбай атанын мазары (мазар Шерикбая-ата)

Село Май

Смотрителя нет

Мазар представляет собой большой источник, находится у границы села Май, между улицами Дуйшобаева и Чойбекова, в огороде частного дома. От дома до мазара 500 метров. Источник круглой формы, занимает одну сотку земли, его глубина составляет полметра. Особенность родника – он выходит из-под земли, будто бы кипя. На западе густо растет камыш, а на юге много разных деревьев, на севере и на востоке дома растет осока, а вокруг самого источника болотная трава.

7. Жети-Булак (семь родников)

Село Май

Смотрителя нет

Мазар представляет собой родник. Он находится в 300 метрах от села Май, на его северо-западе, между улицами Жолонова и Акжабаева, в огороде частного дома. Семь природных ключей расположились далеко друг от друга. Глубина одного ключа один метр, общая занимаемая площадь – две сотки. На востоке и западе от мазара – дома, на севере – деревья, на юге растет камыш.

8.Долоно (боярышник)

Село Манас

Смотрителя нет

Мазар представляет собой родник и боярышник. Мазар расположен на расстоянии одной версты от села Манас, на южной его стороне, перед горой Кызыл-Адыр. Высота боярышника – 80см., его кора желтоватого цвета, а занимаемая площадь равна половине сотки. На юге от боярышника скала, на которой растет мох, полынь, на севере черное дерево, желтые, белые цветы, полынь; на западе – камыш, на востоке гора Кызыл-Адыр. Там тоже есть родник, воду из которого берут два села. Из того родника провели водопровод.

Добавить комментарий